TAFSIR TARBAWI

Membahas ayat – ayat Al-Qur’an (Q.S. At-Tahrim, 66:6)

A.    Pembahasan

Artinya :

“Hai orang-orang yang beriman, periharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu ; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”. (Q.S. At-Tahrim,66:6)

B.     Tafsir ayat-ayat pendidikan

Menurut al-Maraghi (dalam Nata, 2002: 198) pada ayat tersebut terdapat kata qu anfusakum yang bearti buatlah sesuatu yang dapat menjadi penghalang datangnya siksaan api neraka dengan cara menjauhkan pebuatan maksiat, memperkuat diri agar tidak memiliki hawa nafsu, dan senantiasa taat dan menjalankan perintah Allah. Selanjutnya wa ahlikum maksudnya adalah keluargamu yang teriri dari istri, anak, pembantu, dan budak, dan diperintahkan kepada mereka agar menjaganya dengan cara memberikan bimbingan, nasehat dan pendidikan kepada mereka. Hal ini sejalan dengan hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh ibn al-Munzir, al-Hakim, dan oleh riwyat lain dari Ali ra. Ketika menjelaskan ayat tersebut, maksudnya adalah berikanlah pendidikan dan pengetahuan mengenai kebaikan terhadap dirimu dan keluargamu. Kemudian al waqud adalah sesuatu yang dapat dipergunakan untuk menyalakan api. Sedangkan al-hijarah adalah batu berhala yang biasa disembah oleh masyarakat jahiliyah. Malaikatun dalam ayat tersebut maksunya mereka yang jumlahnya sebanyak 19 dan bertugas menjaga neraka. Sedangkan ghiladzun maksudnya adalah hati yang keras, yaitu hati yang tidak memiliki rasa belas kasihan apabilah ada orang yang diminta dikasihani. Dan syidadun artinya memiliki kekuatan.

Ayat 6 surat at-Tahrim, al-Maraghi mengatakan bahwa setelah Allah SWT memerintahkan sebagian istri rasulullah SAW agar bertaubat dari segalah kekeliruan, dan menjelaskan kepadanya bahwa Allahlah yang memelihara dan menlong utusan-Nya, maka tidak ada yang dapat memperdayakannya, karenanya mereka diminta agar tidak mengkhianati Rasul karena takut diceraikan karena mereka adalah ibu dari kaum muslimin (Ummahat al-Mu’minin), maka selanjutnya Allah memerintahkan kepada orang-orang yang beriman pada  umumnya, agar memelihara diri dan keluarganya dari siksaan api neraka dan kayu bakarnya terdiri dari bebatuan berhala dan manusia (kafir). Dangan demikian permasalahan yang menimpa keluarga Nabi yang dapat menimbulkan azab agar dijadikan juga peringatan bagi kaum muslimin pada umumnya, mengingat Rasulullah adalah sebagai panutan kaum Muslimin. (Nata, 2002: 199)

Lebih lanjut al-Maraghi mengemukakan maksud ayat tersebut (yaa ayyuhal ladzina amanu….. al-hijarah), dengan keterangan: wahai orang-orang yang membenarkan adanya Allah dan Rasul-Nya hendaknya sebagian yang satu dapat menjelaskan kepada sebagian yang lain tentang keharusan menjaga diri dari api neraka dan menolaknya,yang demikian itu merupakan bentuk ketaatan yang dapat memelihara dirinya dengan cara memberikan nasihat dan pendidikan. Jelasnya ayat tersebut berisi perintah atau kewajibn terhadap keluarga agar mendidik hukum-hukum agama kepada mereka. Hal yang demikian sejalan dengan hadis yang mengatakan bahwa Allah memberikan kasaih saying kepada seseorang yang mengatakan bahwa sholatnya, puasanya, zakatnya, ibadah hajinya, anak yatimnya, tetangganya mudah-mudahan dapat mengumpulkan mereka di surga pada hari kiamat ( Nata, 2002:199).

C.     Tafsir Jalalain

(hai orang-orang yang

beriman, periharalah diri kalian dan keluarga kalian) dengan mengarahkan mereka kepada jalan ketaatan kepada Allah SWT -                                (dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia) orang-orang kafir               (dan batu) seperti berhala-berhala yang mereka sembah adalah sebagian dari bahan bakar neraka itu. Atau dengan kata lain api neraka itu sangat panas, sehingga hal-hal tersebut dapat terbakar. Berbeda halnya dengan api di dunia, karena dinyalakan dengan kayu dan lain-lainnya -                          (penjaganya malaikat-malaikat) yakni, juru kunci neraka itu adalah malaikat-malaikat yang jumlahnya ada sembilan belas malaikat, sebagaimana yang akan diterangkan nanti dalam surat Al Muddatstsir -                (yang kasar) lafaz Ghilazhun ini diambil dari asal kata Ghilazul Qalbi, yakni kasar hatinya -                          (yang keras) sangat keras hantamannya -                                                        (mereka tidak pernah mendurhakai Allah SWT terhadap apa yang telah diperintahkan-Nya kepada mereka) lapaz Ma Amarahum berkedudukan sebagai Badal dari lafaz Allah. Atau dengan kata lain, malaikat-malaikat penjaga neraka itu tidak pernah mendurhakai perintah Allah SWT –                                   (dan mereka selalu mengerjakan apa yang diperinahkan) lapaz ayat ini berkedudukan menjadi Badal dari lafaz yang sebelumnya. Dalam ayat ini terkandung ancaman bagi orang-orang mu’min supaya jangan Murtad dan juga ayat ini merupakan ancaman pula bagi orang-orang munafik yaitu, mereka yang mengaku beriman dengan lisannya tetapi hati mereka masih tetap kafir.

D.    Tafsir Al-Maraghi

1.      Tafsiran (Q.S At-tahrim,66:6)

Qu Anfusakum: jadilah dirimu itu pelindung api neraka dengan meninggalkan maksiat. Wa Ahlikum: membawa keluargamu kepada hal itu dengan nasehat dan pelajaran. Al-Waqud: kayu bakar Al-Hijarah: berhala-berhala yang disembah. Malaikah: para penjaga neraka yang Sembilan belas orang. Gilaz: kesat hati dan tidak mau mengasihi apabilah mereka diminta belas kasihan. Syidad: kuat badan. At-Taubatun Nasuh: menyesali apa yang telah dilakukan dan berkemaun kuat untuk tidak melakukannya kembali pda waktu yang akan datang.

2.       Pengertian secara umum

Sesudah Allah SWT memerintahkan kepada sebagian istri-istri nabi SAW Untuk bertaubat dari kesalahan yang terlanjur dilakukan, dan menjelaskan kepada mereka bahwa Allah SWT Akan menjaga dan menolong rasul-Nya hingga kerja sama mereka untuk menyakitinya tidak akan membahayakannya, kemudian memperingatkan mereka agar tidak berkepanjangan dalam menentangnya karena khawatir akan ditalak dan dijatuhkan dari kedudukannya yang mulia sebagai ibu-ibu kaum mukminin, karena digantikan dengan istri-istri yang lain dan wanita-wanita mukmin yang saleha, dia memerintahkankan kaum mukmin pada umumnya untuk menjaga diri dan keluarga dari neraka yang kayu bakarnya adalah manusia dan berhala-berhala pada hari kiamat. Yaitu pada hari dikatakan pada orang orang kafir,”janganlah kamu beruzur karena waktunya sudah terlambat. Kamu itu menerima balasan dari apa yang kamu lakukan didunia.” Kemudian dia menerima orang-orang mukmin agar meninggalkan kesalahan-kesalahan mereka dan bertaubat dengan taubat nasuha, sehingga mereka menyesali kekeliruan-kekeliruan yang terlanjur mereka lakukan dan berkemauan kuat untuk tidak mengulanginya pada waktu yang akan dating supaya Allah SWT menghapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan memasukan mereka ke dalam surga-surga yang penuh nikmat.

Senjata paling ampuh untuk memelihara diri dari siksa neraka yaitu mengerjakan perintah Allah SWT dan menghentikan larangan-Nya (Soerin, 2002).

Wahai orang-orang yang membenarkan Allah dan Rasul-Nya, jauhkanlah diri dan keluarga kalian dari api neraka dengan menaati Allah. Neraka itu bahan bakarnya ialah manusia (orang-orang kafir) dan batu (berhala-berhala yang disembah). Diatasnya terdapat para malaikat penjaga yang berjumlah Sembilan belas. Mereka bersosok dan berperangai sangat keras, bertubuh keras dan kuat dalam menahan penderiataan mereka tidak mendurhakai perintah Allah dimasa lalu, dan melaksanakan perintah-Nya dimasa mendatang (Zulaiha, 2008).

E.     Penjelasan

Dalam ayat ini firman Allah SWT ditujukan kepada orang-orang yang percaya kepada Allah SWT dan rasul-rasul-Nya, yaitu memerintahkan supaya mereka, menjaga dirinya dari api neraka yang bahan bakarnya terdiri dari manusia dan batu, dengan taat dan patuh melaksanakan perintah Allah SWT, dan mengajarkan kepada keluarganya supaya taat dan patuh kepada perintah Allah SWT untuk menyelamatkan mereka dari api neraka. Api neraka disediakan bagi para kafir / pendurhaka yang tidak mau taat kepada Allah SWT dan yang selalu berbuat maksiat. Neraka adalah balasan setimpal bagi para pembuat kemungkaran, kemusyrikan dan kekacauan. Bahan bakar api neraka seperti dijelaskan dalam ayat diatas adalah manusia, sungguh mengerikan tidak dapat kita bayangkan manusia menjadi bahan bakar dan juga bahan bakarnya adalah batu, dalam tafsir ibnu katsir dijelaskan bahwa batu yang dimaksud adalah batu yang sering dijadikan sesembahan oleh para musyrikin atau berhala (Rohman, 2011). 

Maka jelas bahwa tugas manusia tidak hanya menjaga dirinya sendiri, namun juga keluarganya dari siksa neraka. Untuk taat kepada Allah SWT, tentunya harus dengan menjalankan segala perintahNya, serta menjauhi segala laranganNya. Dan itu semua tak akan bisa terjadi tanpa adanya pendidikan syari’at. Maka disimpulkan bahwa keluarga juga merupakan objek pendidikan yang dapat mengajarkan kita akan suatu dan dapat mengambil hikmah atas segala yang terjadi dan begitupun sebaliknya kita berkewajiban mengigatkan, menegor, mengarahkan, dan mengajari keluarga kita apabila mereka berbuat maksiat.

Hal ini berkaitan dengan fenomena yang sering terjadi saat ini seperti tawuran, penyalagunaan narkoba, dan tindakan kriminal lainnya. Biasanya fakfor yang menyebabkan hal itu terjadi adalah kurang mendapatkan pendidikan dari keluarganya, dan faktor lingkungan di sekitarnya. Keluarga adalah lingkungan pendidikan yang utama. Namun ironisnya orang tua menyerahkan pendidikan sepenuhnya pada pendidikan formal dan informal. Maka Allah SWT menegaskan dalam ayat ini  untuk menjaga keluarga dari api neraka melalui pendidikan agama dan umum .()

F.      Hubungan surah At-tahrim dengan pendidikan

Kata kunci : Alladzina ‘amanu qu ‘anfusakum wa ‘ahlikum nara.

Alladzina ‘amanu orang-orang yang beriman diseru oleh Allah dengan seruan “wahai” orang-orang yang beriman, yaitu seruan bermuatan kasih sayang Allah kepada mereka yang telah  beriman. Qu anfusakum wa ahlikum. Kata Qu adalah bentuk perintah (fi’il amr) yang berasal dari kata kerja madhi waqa, yaitu memelihara, takut pada. Qu berarti takutlah kamu sehingga kamu memelihara dirimu “anfusakum” dan keluargamu “ahlikum” dari neraka. Perintah untuk menjaga keluargamu dari neraka yaitu memelihara dengan sungguh sungguh. Keluarga itu dapat berbentuk keluarga dekat maupun keluarga jauh. Keluarga adalah pihak yang diamanatkan oleh Allah untuk dididik zahir dan batin. Ayat ini memerintahkan kepada orang tua untuk terus menerus memperhatiakn pendidikan keluarganya. Pendidikan bukan hanya menyekolahkan dan memberikan biaya untuk mencukupi kebutuhan fisiknya melaikan mempersiapkan keluarga itu agar dapat hidup benar, hidup benar adalah menjalankan apa yang diperintahkan oleh agama dan menjauhi apa yang dilarang oleh agama. Pendidiakan berarti mewariskan cara dan hakikat berkehidupan menurut tuntunan Allah (Al-din Al-islamiy), karena itu pendidikan meliputi keseluruahan yang dibutuhkan untuk menjalani hidup yang lebih baik. Keluarga sekali orang itu melalaikan kewajiban mendidik keluarganya ia akan menjerumuskan mereka ke neraka, sebaliknya pendidikan yang benar pada akhirnya akan menyelamatkan anak, isteri, serta suami dari neraka, insyaAllah. (Ahmad, 2004)

Nara diterjemahkan dalam bahasa Indonesia dengan neraka, yaitu tempat di akhirat kela yang serba tidak menyenangkan dan kesengsaraan. Karena itu hendaklah selalu ingat tiap langkah yang akan dikerjakan agar tidak terjerumus pada jalan yang membawa ke neraka. Tiap kali dibicarakan neraka, seolah olah tergambar bahwa agama itu sesuatu yang menakutkan. Harus disadari bahwa fungsi agam yang kemudian diaktualisasikan oleh Rasul saw adalah mengembirakan dan mengingatkan. Neraka adalah simbolisasi keadaan yang perlu diingatkan agar manusia beriman tidak terjerumus didalamnya. Penyelamatan diri merupakan proses yang dijalani melalui pendidikan, dalam konteks ini, pendidikan adalah proses penyelamatan, yaitu penyelamatan diri sendiri, keluarga, generasi penerus, dan zuriyat keturunan. (Ahmad, 2004)

Ayat ini menjadi sangat penting untuk dicamkan oleh warga suatu bangsa, seperti bangsa Indonesia, bagaimana keadan bangsa kita kini. Bila kita tidak mampu menyelamatkan diri dan keluarga kita berarti kita tidak mampu pula menyelamatkan bangsa kita. Ini berarti bahwa neraka pasti menghadang kita, kenistaan mendera kita, dan tentu harga diri dan kebanggaan akan hilang. Itu berarti kita gagal menyelamatkan generasi bangsa dari kehancuran. Dengan begitu, kita akan  menjadi manusia yang merugi karena generasi penerus bangsa kita merupakan manusia yang tidak mengikuti jalan yang ditunjuki Allah swt. Ini arti penting peringatan Allah melalui keseluruhan ayat ini. (Ahmad, 2004) 

7. Kesimpulan

Perintah untuk menjaga diri kita dan keluarga agar terhindar dari  neraka dengan cara Taqwah kepada Allah SWT. Sedangkan pengertian dari Taqwah adalah menjalankan segala perintah Allah SWT dan menjauhkan segala larangan-Nya.

Setiap manusia berkewajiban untuk taat dan patuh akan perintah Allah SWT. Allah SWT menyuruh agar manusia berpesan kepada keluarganya bertaqwa kepada-Nya. Dan apabila salah satu keluarga kita berbuat maksiat maka kita wajib menegur dan mencegahnya lalu mendidik mereka ke jalan yang benar.

Jadi ayat ini menunjukkan perintah untuk menjaga diri dan keluarga dari api neraka yang bahan bakarnya terdiri dari manusia yang kafir dan batu neraka yang panasnya seribu kali lipat dari panas api di bumi, bisa disimpulkan juga merupakan untuk tarbiyah diri dan keluarga.

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad, Wardini. 2004. Tafsir Ayat Tarbawiy. Palembang : CV Grafika    Telindo

Musthafah, A. 1993. Tafsir Al-Maraghi. Semarang: CV Toha Putra Semarang.

Mahalliy, A., & Suyuthi, A. Tafsir Jalalain. Bandung: Sinar Baru.

Nata, A. 2002. Tafsir ayat-ayat pendidikan. Jakarta: PT Grafindo Persada.

Soerin, B. 2002. Az-Zikra terjemahan dan tafsir Al-Qur’an dalam huruf arab dan latin. Bandung: Angkasa.

Zuhaili, W. 2008. Buku pintar Al-Qur’an seven in one. Jakarta Timur: Almahira.

PSIKOLOGI PENDIDIKAN

SEJARAH SINGKAT PSIKOLOGI PENDIDIKAN

            Boring & Murphy pada tahun 1929 dan Burt pada tahun 1957 memaparkan sejarah psikologi pendidikan secara sempit yang hanya dapat diimplimentasikan di wilayah Inggris. Penggunaan psikologi dalam pendidikan telah berlangsung sejak zaman dahulu meskipun istilah psikologi pendidikan sendiri pada awal pemanfaatannya belum begitu dikenal, namun seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi akhirnya lahir dan berkembanglah secara resmi sebuah cabang khusus psikologi yang disebut psikologi pendidikan.

Menurut David pada umumnya para ahli memandang bahwa Johann Friedrich Herbart adalah bapak psikologi pendidikan, beliau adalah seorang filosof dan pengarang kenamaan yang lahir di Oedenburg, Jerman tanggal 4 Mei 1776. Nama Herbart kemudian diabadikan sebagai sebuah aliran psikologi yang disebut Herbartianisme pada tahun 1820-an. Konsep utama pemikiran aliran ini adalah apperceptive mass, sebuah istilah yang khusus diperuntukkan bagi pengetahuan yang telah dimiliki individu.

Dalam pandangan Herbart proses belajar-mengajar atau memahami sesuatu bergantung pada pengenalan individu terhadap hubungan-hubungan antara ide-ide baru dengan pengetahuan yang telah dia miliki. Aliran ini menurut Reber adalah pendahulu psikoanalisis Freud dan berpengaruh besar terhadap pemikiran eksperimental Wundt.

Selanjutnya psikologi pendidikan lebih berkembang pesat di dataran Amerika Serikat, meskipun tanah kelahirannya adalah di Eropa, kemudian menyebar hingga ke Indonesia. Banyaknya pakar psikologi dan pendidikan yang berminat mengembangkan cabang ilmu ini terbukti dari banyaknya fakultas psikologi dan fakultas pendidikan di universitas-universitas terkenal di dunia yang membuka jurusan atau spesialisasi keahlian psikologi pendidikan dengan fasilitas belajar yang lengkap dan modern.

Kenyataan lainnya adalah semakin banyaknya ragam cabang psikologi dan aliran pemikiran psikologis yang turut berkiprah dalam riset-riset psikologi pendidikan. Cabang dan aliran psikologi silih berganti menanamkan pengaruhnya terhadap psikologi pendidikan, diantaranya yang paling menonjol adalah :

1.      Humanisme dengan tokoh utama J. J. Rousseau, Abraham Maslow, dan Carl Rogers.

2.      Behaviorisme dengan tokoh utama J. B. Watson, E. L. Thorndike, dan B. F. Skinner.

3.      Kognitif dengan tokoh utama Jean Piaget, J. Bruner, dan D. Ausubel.

Pendidikan adalah studi ilmiah tentang perilaku dan proses mental. Psikologi Pendidikan adalah cabang ilmu psikologi yang mengkhususkan diri pada cara memahami pengajaran dan pembelajaran dalam lingkungan pendidikan.

Latar Belakang Historis

Bidang Psikologi Pendidikan didirikan oleh beberapa perintis bidang psikologi sebelum awal abad ke 20. Ada tiga perintis terkemuka yang muncul di awal sejarah psikologi pendidikan.

          

William James.

Tidak lama setelah meluncurkan buku ajar psikologinya yang pertama, Principles of Psychology (1980), William James (1842-1910) memberikan serangkaian kuliah yang berjudul “Talks to Teacher” (James 1899)/1993). Dalam kuliah ini dia mendiskusikan aplikasi psikologi untuk mendidik anak. James mengatakan bahwa eksperimen psikologi di laboratorium seringkali tidak bisa menjelaskan kepada kita bagaimana cara mengajar anak secara efektif. Dia menegaskan pentingnya mempelajari proses belajar dan mengajar di kelas guna meningkatkan mutu pendidikan. Salah satu rekomendasinya adalah mulai mengajar pada titik yang sedikit lebih tinggi di atas tingkat pengetahuan dan pemahaman anak dengan tujuan untuk memperluas cakrawala pemikiran.

John Dewey

Tokoh kedua yang berperan besar dalam membentuk psikologi pendidikan adalah John Dewey (1859-1952). Dia menjadi motor penggerak untuk mengaplikasikan psikologi ditingkat praktis. Dewey membangun laboratorium psikologi pendidikan pertama di AS, di Universitas Chicago, pada tahun 1894.

Dewey memberikan pandangan tentang anak sebagai pembelajar aktif (active learner), ia juga percaya bahwa anak-anak akan belajar dengan lebih baik jika mereka aktif.. Dewey juga memberikan ide bahwa pendidikan seharusnya difokuskan pada anak secara keseluruhan dan memperkuat kemampuan anak untuk beradaptasi dengan lingkungannya. Ia percaya bahwa anak-anak tidak seharusnya mendapat pelajaran akademik saja, tetapi juga harus diajari cara untuk berpikir dan beradaptasi dengan dunia di luar sekolah. Menurutnya anak-anak harus belajar agar mampu memcahkan masalah secara reflektif. Menurut Dewey semua anak berhak mendapat pendidikan yang selayaknya

E.L.Thorndike.

Perintis ketiga adalah E.L.Thorndike (1874-1949), yang memberi banyak perhatian pada penilaian dan pengukuran dan perbaikan dasar-dasar belajar secara ilmiah. Thorndike berpendapat bahwa salah satu tugas pendidikan di sekolah yang paling penting adalah menanamkan keahlian penalaran anak. Thorndike sangat ahli dalam melakukan studi belajar dan mengajar secara ilmiah (Beatty, 1998). Thorndike mengajukan gagasan bahwa psikologi pendidikan harus punya basis ilmiah dan harus berfokus pada pengukuran (O’Donnell & Levin, 2001).

Diversitas dan Psikologi Pendidikan

Tokoh yang paling menonjol dalam sejarah awal psikologi pendidikan kebanyakan adalah pria kulit putih, seperti  James, Dewey. Dan Thorndike. Sebelum adanya perubahan undang-undang dan kebijakan hak-haksipil pada 1960-an, hanya ada sedikit tokoh non-Kulit Putih yang berhasil mendapat gelar dan bisa menembus rintangan diskriminasi rasial untuk melakukan riset di bidang ini (Banks, 1998). Dua tokoh Amerika keturunan Afrika yang menonjol di bidang psikologi pendidikan adalah Mamie dan Kenneth Clark, yang melakukan riset tentang identitas dan konsep diri anak-anak Afrika-Amerika.

Perkembangan Lebih Lanjut

Dalam ilmu pskologi Amerika, pandangan B.F.Skinner (1938), yang didasarkan pad aide-ide Thorndike, sangat mempengaruhi psikologi pendidikan pada pertengahan abad ke-20. Pada tahun 1950-an, Skinner (1954) mengembangkan konsep programmed learning (pembelajaran terprogram) yaitu setelah murid melalui serangkaian langkah ia terus didorong untuk mencapai tujuan dari pembelajaran.

Akan tetapi muncul keberatan terhadap pendekatan behavioral yang dianggap tidak memperdulikan banyak tujuan dan kebutuhan pendidik di kelas (Hilgard, 1996). Sebagai reaksinya, pada tahun 1950-an Benjamin Bloom menciptakan taksonomi keahlian kognitif yang mencakup pengingatan, pemahaman, synthesizing dan pengevaluasian, yang menurutnya harus dipakai dan dikembangkan oleh guru untuk membantu murid-muridnya (Bloom & Krathwol, 1956).

PSIKOLOGI PENDIDIKAN

TEORI BELAJAR

I.         PENDAHULUAN

A.       Latar belakang

       Belajar merupakan suatu proses usaha sadar yang dilakukan oleh individu untuk suatu perubahan dari tidak tahu menjadi tahu, dari tidak memiliki sikap menjadi bersikap benar, dari tidak terampil menjadi terampil melakukan sesuatu. Seseorang dianggap telah belajar sesuatu jika dia dapat menunjukan perubahan perilakunya.  Belajar tidak hanya sekedar memetakan pengetahuan atau informasi yang disampaikan. Namun bagaimana melibatkan individu secara aktif  membuat atau pun merevisi hasil belajar yang diterimanya menjadi suatu pengalamaan yang bermanfaat bagi pribadinya. Pembelajaran merupakan suatu sistem yang membantu individu belajar dan berinteraksi dengan sumber belajar dan lingkungan.

       Teori adalah seperangkat asas tentang kejadian-kejadian yang didalamnnya memuat ide, konsep, prosedur dan prinsip yang dapat dipelajari, dianalisis dan diuji kebenarannya.  Teori belajar adalah suatu teori yang di dalamnya terdapat tata cara pengaplikasian kegiatan belajar mengajar antara guru dan siswa, perancangan metode pembelajaran yang akan dilaksanakan di kelas maupun di luar kelas.

B.       Rumusan masalah

       Dari latar belakang diatas maka diperoleh rumusan masalah sebagai berikut:

1.      Sebutkan macam-macam teori belajar ?

C.       Tujuan

1.      Mengetahui dan memahami teori belajar yang bisa digunakan.

II.      PEMBAHASAN

A.       Macam- macam Teori Belajar

       Dalam sejarah perkembangan teori belajar, setidaknya telah terjadi tiga kali pergantian paradigma. Pertama, paradigma behavioristik yang menekankan proses belajar sebagai perubahan relatif permanen pada perilaku yang dapat diamati dan timbul sebagai hasil pengalaman (Mazur dalam Eggen dan Caushak, 1997). Dengan demikian, penekanan hanya pada perilaku yang dapat dilihat, tanpa memprhatikan perubahan-perubahan atau proses-proses internal apapun yang terlibat didalamnya. Yang termasuk dalam kelompok ini adalah teori Classical Conditioning dari Ivan Pavlov, Connectionism dari Thorndike, teori behaviorisme dari Waston, teori sistem dari Clark Hull, teori Contiguity dari Edwin Guthrie, dan Operant Conditioning dari B.F. Skinner.

       Kedua, paradigma kognitif yang berpendapat bahwa belajar tidak hanya ditunjukan oleh perubahan perilaku yang dapat diamati, akan tetapi belajar adalah perubahan struktur mental internal seseorang yang memberikan kapasitas padanya untuk menunjukan  perubahan perilaku. Struktur mental ini meliputi pengetahuan, keyakinan, keterampilan, harapan, dan mekanisme lainya. Dengan demikian, fokus paradigma ini adalah pada potensi perilaku. Yang termasuk dalam paradigma ini adalah teori Gestalt, teori puposif behaviorism dari Edward Tolman, dan Field Theory  dari Kurt Lewin, Information-processing theory, teori Antribusi dari Weiner, teori Cognitive Developmental dari Jaen Piaget, teori Discovery Learning dari Jerome Bruner.

       Ketiga, paradigma konstruktivis yang memandang belajar sebagai proses konstruksi pengetahuan oleh individu berdasarkan pengalaman. Teori-teori dalam paradigama ini diantaranya adalah teori Individual Cognitive Constructivist dari Vygotsky, teori Cognitive Developmental dari Jaen Piaget.

a.         Teori Belajar Behavioristik

       Behaviorisme dari kata behave yang berarti berperilaku dan isme berarti aliran. Behavorisme merupakan pendekatan dalam psikologi yang didasarkan atas proposisi (gagasan awal) bahwa perilaku dapat dipelajari dan dijelaskan secara ilmiah. Dalam melakukan penelitian, behavioris tidak mempelajari keadaan mental. Jadi, karakteristik esensial dari pendekatan behaviorisme terhadap belajar adalah pemahaman terhadap kejadian-kejadian di lingkungan untuk memprediksi perilaku seseorang, bukan pikiran, perasaan, ataupun kejadian internal  lain  dalam diri orang tersebut. Seperti telah disebutkan, paradigma behavioristik menekankan proses belajar sebagai perubahan relatif permanen pada perilaku yang dapat diamati dan timbul sebagai hasil pengalaman. Dengan demikian, perubahan perilaku yang disebabkan oleh sakit, distres emosional, atau kematangan tidak dapat disebut sebagai belajar. Fokus behaviorisme adalah respons terhadap berbagai tipe stimulus. (Mahmud, 2012)

        Para tokoh yang memberikan pengaruh kuat pada aliran ini adalah :

1.         Ivan Pavlov

       Teori-teori klasik dipelapori oleh seorang ahli sosiologi Rusia bernama Ivan Pavlo pada awal tahun 1900an dengan teori Classical Conditioning. Prosedur Conditioning Pavlov disebut klasik, karena merupakan penemuan bersejarah dalam bidang psikologi (Rumini, 1993). Untuk menghasilkan teori ini Ivan Pavlov melakukan suatu eksperimen secara sistimatis dan saintifik, dengan tujuan mengkaji bagaimana pembelajaran berlaku pada suatu organisme.

       Dalam teorinya Pavlov menyatakan bahwa gerakan refleks itu dapat dipelajari dan dapat berubah dengan melakukan latihan. Refleks dibagi menjadi dua bagian, yaitu refleks wajar (unconditioned reflex) dan refleks bersyarat (conditioned reflex). Refleks wajar, refleks yang terjadi dengan sendirinya saat diberikan rangsang, sedangkan refleks bersyarat adalah refleks yang harus dipelajari. Menurut teori Classical Conditioning, belajar adalah suatu proses perubahan yang terjadi karena adanya syarat-syarat (conditions), dapat berupa latihan yang dilakukan secara terus menerus sehingga menimbulkan reasksi (response). (Saputra, 2012)

       Kelemahannya adalah menganggap bahwa belajar adalah hanyalah terjadi secara otomatis dan lebih menonjolkan peranan latihan-latihan, dimana keaktifan dan pribadi seseorang tidak dihiraukan.

2.         Edward L. Thorndike

       Teori Connectionsme ditemukan dan dikembangkan oleh Edward L. Thorndike (1874-1949). Menurut Thorndike, seluruh kegiatan belajar adalah didasarkan pada jaringan asosiasi atau hubungan (bonds) yang dibentuk antara stimulus dan respon. Karena itu teori ini disebut juga S-R Bond theory atau S-R Psycology of Learning. (Khodijah, 2011)

       Selain itu, teori ini juga disebut trial and error learning. Hal ini karena hubungan yang terbentuk antara stimilus dan respon tersebut timbul terutama melalui trian and error, yaitu suatu upaya mencoba berbagai respon untuk mencapai stimulus meski berkali-kali mengalami kegagalan. Proses ini keudian oleh Thorndike juga disebut sebagai Connectionisme, atau Learning By Selecting And Connecting. (Islamuddin, 2012)

       Tiga hukum belajar mayor yang dikemukakan oleh Thorndike adalah (a)  law of readiness, (b) law of exercise, dan (c) law of effect. (Khodijah, 2011)

a.         Law of readiness

       Thorndike percaya bahwa kesiapan adalah kondisi belajar yang penting, karena kepuasan atau frustasi bergantung pada kondisi kesiapan individu. Kalau individu tidak siap, ia akan mengalami kegagalan dalam belajar, dan kegagalan tersebut pada akhirnya akan menyebabkan ia menjadi frustasi.

b.         Law of exercise

       Perilaku sebagai hasil belajar terbentuk karena adanya hubungan antara stimulus dan respon. Hubungan tersebut diperkuat atau diperlemah oleh tingkat intensitas dan durasi pengulangan hubungan atau latihan. Setelah tahun 1930, Thorndike merevisi hukum ini. Latihan saja tidaklah cukup, latihan hanyalah akan membawa hasil jika diikuti atau disertai oleh hadiah(reward) atau hukuman ( punishment ).

c.         Law of effect

       Jika sebuah respon menghasilkan efek yang menyenangkan, hubungan antara stimulus dan respon akan semakin kuat. Sebaliknya, semakin tidak memuaskan efek yang dihasilkan respon, semakin lemah pula hubungan stimulus dan respon tersebut, kemudian pada akhirnya respon tersebut tidak dimunculkan lagi.

3.         J.B Waston

       Pada tahun 1919, pakar psikologi berkebangsaan AS, J.B. Watson dalam bukunya Psychology from the Standpoint of a Behaviorist mengkritisi metode introspektif dalam pakar psikologi yaitu metode yang hanya memusatkan perhatian pada perilaku yang ada atau berasal dari nilai-nilai dalam diri pakar psikologi itu sendiri.

       Menurut Watson (Hamzah Uno, 2006) belajar adalah proses interaksi antara stimulus dan respon .  Stimulus dan respon tersebut berbentuk tingkah laku yang bisa diamati. dengan kata lain Watson mengabaikan berbagai perubahan mental yang mungkin terjadi dalam belajar dan menganggapnya sebagai faktor yang tidak perlu diketahui karena faktor-faktor tersebut tidak bisa menjelaskan apakah proses belajar telah terjadi atau belum. (Lestari, 2013)

       Kebanyakan dari karya-karya Watson adalah komparatif yaitu membandingkan perilaku berbagai binatang. Karya-karyanya sangat dipengaruhi karya Ivan Pavlov. Namun pendekatan Watson lebih menekankan pada peran stimuli dalam menghasilkan respons karena pengkondisian, mengasimilasikan sebagian besar atau seluruh fungsi dari refleks. Karena itulah, Watson dijuluki sebagai pakar psikologi S - R (stimulus-response). (Mahmud, 2012)

4.         Clark Hull

       Dalam teorinya ia mengatakan bahwa suatu kebutuhan harus ada pada diri seseorang yang sedang belajar, kebutuhan itu dapat berupa motif, maksud, ambisi, atau aspirasi. Dalam hal ini efisiensi belajar tergantung pada besarnya tingkat pengurangan dan kepuasan motif yang menyebabkan timbulnya usaha belajar individu. Prinsip penguat (reinforcer) menggunakan seluruh situasi yang memotivasi, mulai dari dorongan biologis yang merupakan kebutuhan utama seseorang sampai pada hasil-hasil yang memberikan ganjaran bagi seseorang. Jadi pada diri seseorang harus ada motif sebelum belajar terjadi atau dilakukan. (Saputra, 2012)

5.         Edwin Guthrie

       Guthrie mengemukakan bahwa belajar merupakan kaitan asosiatif antara stimulus dan respon tertentu.  Stimulus dan respon merupakan faktor kritis dalam belajar.  Oleh karena itu diperlukan pemberian stimulus yang sering agar hubungan lebih langgeng.  Suatu respon akan lebih kuat (dan bahkan menjadi kebiasaan) apabila respon tersebut berhubungan dengan berbagai stimulus.

       Guthrie mengemukakan bahwa hukuman memegang peranan penting dalam proses belajar. Menurutnya suatu hukuman yang diberikan pada saat yang tepat akan mampu merubah kebiasaan seseorang.  Contoh seorang anak perempuan yang setiap kali pulang sekolah selalu mencampakkan baju dan topinya dilantai.  Ibunya menyuruh agar baju dan topi dipakai kembali oleh anaknya.  Lalu kembali keluar, dan masuk rumah kembali sambil mengantungkan baju dan topinya di tempat gantungannya.  Setelah beberapa kali melakukan hal itu, respon menggantung topi dan baju menjadi terasosiasi dengan stimulus memasuki rumah. (Lestari, 2013)

6.         B. F. Skinner

       Skinner menyatakan bahwa belajar merupakan “Tingkah laku sebagai hubungan antara perangsang (S) dan respon (R)” yang terkenal dengan teorinya yaitu Operant Conditioning Theory. Ada dua macam respon dalam kegiatan belajar Respondent Response Reflexive Respons, bersifat spontan atau dilakukan secara reflek, diluar kemampuan seseorang. Dalam situasi yang demikiasn seseorang cukup belajar dengan stimulus yang diberikan dan ia akan memberikan respons yang sepadan dengan stimuli yang datang. Operant Response (Instrumental Response), respon yang timbul dan berkembangnya dikuti oleh perangsan-perangsang tertentu. Perangsang yang demikian disebut dengan reinforcing stimuli atau reinforcer, karena perangsang ini memperkuat respons yang telah dilakukan oleh organisme. Menurut Skinner, pengkondisian Operant terdiri dari 2 konsep utama, yaitu : penguatan (reinforcement), yang terbagi kedalam penguatan positif dan penguatan negative, dan hukuman (punishment).

       Menurut Santrock (2010) dalam Lestari (2013) Inti dari teori ini adalah dimana konsekunsi prilaku akan menyebabkan perubahan dalam probabilitas prilaku itu akan terjadi. Konsekuensi – imbalan atau hukuman bersifat sementara pada perilaku organisme.  Contoh seorang siswa akan mengemas bukunya secara rapi jika dia tahu bahwa dia akan diberikan hadiah oleh gurunya.

b.         Teori Belajar Kognitif

       Pengertian belajar menurut teori kognitif adalah perubahan persepsi dan pemahaman, yang tidak  selalu berbentuk tingkah laku yang dapat diamati dan dapat diukur. Asumsi teori ini adalah bahwa setiap orang telah memiliki pengetahuan dan pengalaman yang telah tertata dalam bentuk struktur kognitif yang dimilikinya. Proses belajar akan berjalan dengan baik jika materi pelajaran atau informasi baru beradaptasi dengan struktur kognitif yang telah dimiliki seseorang.

       Dalam kegiatan pembelajaran, keterlibatan siswa secara aktif amat dipentingkan. Untuk menarik minat dan meningkatkan retensi belajar perlu mengkaitkan pengetahuan baru dengan struktur kognitif yang telah dimiliki siswa. Materi pelajaran disusun dengan menggunakan pola atau logika tertentu, dari sederhan ke kompleks. Perbedaan individual pada diri siswa perlu diperhatikan, karena faktor ini sangat mempengaruhi keberhasilan siswa.

       Beberapa tokoh yang berpengaruh dalam teori kognitif sebagai berikut :

1.         Teori Kognitif Gestalt

       Teori kognitif mulai berkembang dengan lahirnya teori belajar Gestalt. Peletak dasar teori gestalt adalah Merx Wertheimer (1880-1943) yang meneliti tentang pengamatan dan problem solving. Sumbangannya diikuti oleh Kurt Koffka (1886-1941) yang menguraikan secara terperinci tentang hukum-hukum pengamatan, kemudian Wolfgang Kohler (1887-1959) yang meneliti tentang insight pada simpase (Suryabrata, 2012). Kaum gestaltis berpendapat bahwa pengalaman itu berstuktur yang terbentuk dalam suatu keseluruhan. Menurut pandangan Gestalt, semua kegiatan belajar menggunakan pemahaman terhadap hubungan, terutama hubungan antara bagian dan keseluruhan. Intinya, tingkat kejelasan dan keberartian dari apa yang diamati dalam situasi belajar adalah lebih meningkatkan kemampuan belajar seseorang dari pada dengan hukuman dan ganjaran. (Saro, 2012)

2.         Teori Cognitive-Field dari Kurt Lewin

Kurt Lewin (1892-1947) mengembangkan suatu teori belajar kognitive-field dengan menaruh perhatian kepada kepribadian dan psikologi sosial. Lewin memandang masing-masing individu berada di dalam suatu medan kekuatan yang bersifat psikologis. Medan dimana individu bereaksi disebut life space. Life space mencakup perwujudan lingkungan di mana individu bereaksi, misalnya : orang – orang yang dijumpainya, objek material yang ia hadapi serta fungsi kejiwaan yang ia miliki. Jadi menurut Lewin, belajar berlangsung sebagai akibat dari perubahan dalam struktur kognitif. Perubahan sruktur kognitif itu adalah hasil dari dua macam kekuatan, satu dari stuktur medan kognisi itu sendiri, yang lainya dari kebutuhan motivasi internal individu. Lewin memberikan peranan lebih penting pada motivasi dari reward (Suryabrata, 2012).

3.         Teori Pemrosesan Informasi (Information-Processing-Theory)

       Teori ini merupakan salah satu teori kognitif tentang belajar yang pertama dan paling berpengaruh (Eggen dan Kauchak,1997). Teori pemrosesan informasi adalah teori kognitif tentang belajar yang menggambarkan pemrosesan, penyimpanan dan perolehan pengetahuan oleh pikiran (Byrnes, 1996 ). Teori yang berakar pada lapangan Arificial Intelegence ( AI ) ini merupakan karya dari Alexandra Lauria (1902-1077) dalam Sukadji (1998).

       Menurut teori ini, belajar adalah menyangkut tentang bagaimana informasi dari lingkungan dapat disimpan dalam memori. Untuk menggambarkan proses tersebut digunakan permodelan. Model proses penyimpanan informasi yang paling berpengaruh dalam hal ini adalah model yang dikemukakan oleh Atkinson dan Siffrin pada tahun 1968. Model tersebut memiliki tiga komponen mayor, yaitu: penyimpanan informasi ( information store ), proses kognitif ( cognitive process ), dan metakognisi ( metakognition ) ( Eggen dan Kauchak, 1997 ).

4.         Teori Cognitive Developmental dari Jaen Piaget

       Dalam teorinya, Piaget memandang bahwa proses berpikir sebagai aktivitas gradual dari fungsi intelektual dari konkret menuju abstrak. Piaget adalah ahli psikolog developmentat karena penelitiannya mengenai tahap-tahap perkembangan pribadi serta perubahan umur yang mempengaruhi kemampuan belajar individu. Menurut Piaget, pertumbuhan kapasitas mental memberikan kemampuan-kemapuan mental yang sebelumnya tidak ada. Pertumbuhan intelektual adalah tidak kuantitatif, melainkan kualitatif. Pada intinya, perkembangan kognitif bergantung kepada akomodasi. Kepada siswa harus diberikan suatu area yang belum diketahui agar ia dapat belajar, karena ia tak dapat belajar dari apa yang telah diketahuinya.

       Jean Piaget adalah seorang ilmuwan perilaku dari Swiss, ilmuwan yang sangat terkenal dalam penelitian mengenai perkembangan berpikir khususnya proses berpikir pada anak. Menurut Piaget setiap anak mengembangkan kemampuan berpikirnya menurut tahap yang teratur. Pada satu tahap perkembangan tertentu akan muncul skema atau struktur tertentu yang keberhasilannya pada setiap tahap amat bergantung pada tahap sebelumnya

            Berdasarkan uraian diatas, Piaget membagi tahapan perkembangan kemampuan kognitif anak menjadi empat tahap yang didasarkan pada usia anak tesebut yaitu sebagai berikut : (1) Tahap Sensori Motor (dari lahir sampai kurang lebih umur 2 tahun), (2) Tahap Pra-operasional ( kurang lebih umur 2 tahun hingga 7 tahun), (3) Tahap Operasi Konkrit (kurang lebih 7 sampai 11 tahun), (4) Tahap Operasi Formal (kurang lebih umur 11 tahun sampai 15 tahun) (Santrock, 2008).

5.         Teori Discovery Learning dari Jerome Bruner

       Yang menjadikan dasar ide J. Bruner ialah pendapat dari Piaget yang menyatakan bahwa anak harus berperan secara aktif di dalam belajar di kelas. Untuk itu Bruner memakai cara dengan apa yang disebutnya discovery learning, yaitu dimana murid mengorganisasi bahan pelajaran yang dipelajari dengan suatu bentuk akhir yang sesuai dengan tingkat kemajuan anak tersebut. Bruner menyebutkan hendaknya guru harus memberikan kesempatan kepada muridnya untuk menjadi seorang problem solver, seorang scientist, historian atau ahli matematika. Biarkan murid kita menemukan arti bagi diri mereka sendiri dan memungkinkan mereka mempelajari konsep-konsep di dalam bahasa yang mereka mengerti.

6.         Teori Purposive Behaviorism dari Edward Tolman

       Edward Tolman merupakan salah satu tokoh psikologi yang berorientasi kognitif pada teori belajarnya. Teori belajar Tolman adalah salah satu teori belajar dalam psikologi belajar yang populer saat ini. Teori belajar Tolman dikembangkan oleh Edward Chace Tolman dalam Hergenhahn, B.R dan Matthew, H Olson. Menurut Tolman, belajar adalah proses yang berjalan secara konstan dan tidak mewajibkan adanya reinforcement. Tolman mengatakan bahwa terdapat perbedaan antara proses belajar dengan perilaku yang muncul. Menurut Tolman, variabel yang ada pada pada diri individu yang berpengaruh dalam belajar adalah: heredity, age, previous training, special endrocine, and drug or vitamin conditions. (Minanto, 2011)

       Tolman berusaha menjelaskan perilaku yang diarahkan untuk mendapat tujuan sehingga disebut behaviorisme purposif (purposive behaviorism). Tolman berpendapat bahwa melalui perilaku bertujuan, proses belajar bukanlah sesuatu situasi yang dapat diamati semuanya, tetapi proses nyata dari belajar terdiri dari operasi kognitif yang terpusat.

7.         Teori Attribution dari Weiner

       Attribution teori berkaitan dengan bagaimana individu menginterpretasikan kejadian dan bagaimana hal ini berhubungan dengan pemikiran mereka dan perilaku. Heider (1958) adalah orang pertama yang mengusulkan teori psikologis atribusi, tetapi Weiner dan rekan (misalnya, Jones et al, 1972; Weiner, 1974, 1986) mengembangkan kerangka teoritis yang telah menjadi paradigma penelitian utama dari psikologi sosial. Attribution teori mengasumsikan bahwa orang mencoba untuk menentukan mengapa orang melakukan apa yang mereka lakukan, yaitu, atribut menyebabkan perilaku. Seseorang yang ingin memahami mengapa orang lain melakukan sesuatu yang mungkin atribut satu atau lebih menyebabkan perilaku itu. Sebuah proses tiga-tahap mendasari sebuah atribusi: (1) orang harus melihat atau mengamati perilaku, (2) maka orang harus percaya bahwa perilaku itu sengaja dilakukan, dan (3) maka orang harus menentukan apakah mereka percaya yang lain orang dipaksa untuk melakukan perilaku (dalam hal ini penyebabnya adalah disebabkan keadaan) atau tidak (dalam hal ini penyebabnya adalah dikaitkan dengan orang lain).     (Arjuna, 2011)

       Perkembangan awal teori atribusi Weiner bermula dengan pengenalan empat penyebab pokok yang khas dipilih individu-individu untuk menjelaskan dicapainya keberhasilan dan dialaminya kegagalan dan hubungan konseptual antara akibat –akibat, atau hasil-hasil kerja yang dimilikinya dan tingkah-laku yang terjadi berikutnya. Ada empat penyebab pokok itu adalah kemampuan, usaha, kesulitan tugas, dan kemujuran, yang menjadi inti dari teori Wainer. Yang dikenali kemudian   ialah sifat–sifat atau dimensi–dimensi penyebab pokok itu, demikian dikenali peran reaksi afektif sebagai motivator tingkah-laku (Iskury, 2011).

c.         Teori Belajar Kontruktivis

       Sebenarnya pandangan konstruktivis bukanlah hal baru akan tetapi merupakan penggabungan dari berbagai pendekatan (Bednar, dkk, dalam Duffy dan Jonassen, 1992 ). Fosnot (1996), mengatakan konstrukti-visme adalah teori tentang pengetahuan belajar, yang menguraikan tentang apa itu “ mengetahui ”  (knowing) dan bagaimana seseorang “ menjadi tahu ”  (comes to know). Konstruktivis memandang ilmu pengetahuan bersifat non-objective, temporer dan selalu berubah. Hal ini sesuai dengan pendapat radical constructivist yang menyatakan bahwa pengetahuan ini terbentuk dalam struktur kognisi si pemelajar, bukan berada secara terpisah di luar diri si pemelajar pengetahuan. Pengetahuan selalu mengalami perubahan sejalan dengan proses asimilasi dan akomodasi, karena itu guru harus memberikan kesempatan pada si pemelajar untuk membangun konsep yang akurat tentang pengetahuan tersebut (Rutnel Hart dan Norman dalam Sulton (1998 ). (Khodijah, 2011)

       Menurut Eggen dan Kauchak ( 1997 ), ada empat ciri teori konstriktivis, yaitu: (1) dalam proses belajar, individu mengembangkan pehamaman sendiri, bukan menerima pemahaman dari orang lain, (2) proses belajar sangat tergantung pada pemahaman yang telah dimiliki sebelumnya, (3) belajar difasilitasi oleh interaksi sosial, dan (4) belajar yang bermakna ( meaningful learning ) timbul dalam tugas-tugas belajar yang otentik.

       Dari berbagai pandangan konstruktivis yang ada, ada dua pandangan yang mendominasi, yaitu individual cognitive cognitivist dan sociocultural constructivist. 

1.         Teori Individual Cognitive Constructivist

       Teori ini dikemukakan oleh Jean Piaget (1997). Teori ini berfokus pada konstruksi internal individu terhadap pengetahuan. Pengetahuan tidak berasal dari lingkungan sosial, akan tetapi interaksi sosial penting sebagai stimulus terjadinya konflik kognitif internal pada individu ( Eggen dan Kauchak (1997). Cognitive constructivist menekankan pada aktivitas belajar yang ditentukan oleh pemelajar dan berorientasi penemuan sendiri. Misalnya, guru matematika yang menggunakan perspektif ini akan berpandangan bahwa anak akan belajar fakta matematika lebih efektif jika mereka menemukan fakta tersebut sendiri atas dasar apa yang telah mereka ketahui, dibandingkan jika fakta tersebut disajikan oleh guru. Dengan demikian, belajar merupakan proses reorganisasi kognitif secara aktif.

2.         Teori Sociocultural Constructivist

       Teori ini dikemukakan oleh Lev Vygotsky (Bruning dkk, 1995 ). Teori ini berpandangan bahwa pengetahuan berada dalam konteks sosial, karenanya ditekankan pentingnya bahasa dalam belajar yang timbul dalam situasi-situasi sosial yang berorientasi pada aktivis ( Eggen dan Kauchak, 1997). Bagi Vygotsky, anak-anak mengonstruksi pengetahuan melalui interaksi sosial (Stetsenko & Arievitch, 2004 dalam Santrock, 2009).

       Teori Vygotsky memiliki empat implikasi pendidikan yang utama (Byrnes, 1996), yaitu:

a.    Guru harus bertindak sebagai scaffold  yang memberikan bimbingan yang cukup untuk membantu anak-anak mencapai kemajuan.

b.    Pembelajaran harus selalu berupaya “ mempercepat ” level penguasaan terkini anak.

c.    Untuk menginternalisasi keterampilan pada anak-anak, pembelajaran harus berkembang dalam empat fase. Pada fase pertama, guru harus menjadi model dan memberikan komentar verbal mengenai apa yang mereka lakukan dan alasanya. Pada fase kedua, siswa harus berupaya mengimitasi apa yang dilakukan guru. Pada fase ketiga, guru harus mengurangi intervensinya secara progresif begitu siswa telah menguasai keterampilan tersebut. Keempat, guru dan siswa secara berulang-ulang mengambil peran secara bergiliran.

d.    Anak-anak perlu berulang-ulang dihadapkan dengan konsep-konsep ilmiah agar konsep spontan mereka menjadi lebih akurat dan umum.

      

      

III.   PENUTUP

A.       Kesimpulan

       Menurut teori behavioristik belajar adalah perubahan tingkah laku sebagai akibat dari adanya interaksi antara stimulus dan respon. Dengan kata lain, belajar merupakan bentuk perubahan yang dialami siswa dalam hal kemampuannya untuk bertingkah laku dengan cara yang baru sebagai hasil interaksi stimulus dan respon.  Seseorang dianggap telah belajar sesuatu jika ia dapat menunjukkan perubahantingkah laku.  Sebagai contoh, anak belum dapat berhitung perkalian.  Walaupun ia sudah berusaha giat, dan gurunya sudah mengajarkannya dengan tekun, namun jika anak tersebut belum dapat mempraktekkan perhitungan perkalian, maka ia belum dianggap belajar.  Karena ia belum dapat menunjukan perubahan perilaku sebagai hasil belajar.

            Teori belajar kognitif lebih mementingkan proses belajar dari pada hasil belajarnya.  Para penganut aliran kognitif mengatakan bahwa belajar tidak sekedar melibatkan hubungan antara stimulus dan respon. Teori ini berpandangan bahwa belajar merupakan suatu proses internal yang mencakup ingatan, retensi, pengolahan informasi, emosi dan aspek-aspek kejiwaan lainnya.  Belajar merupakan aktifitas yang melibatkan proses berpikir yang sangat kompleks. Proses belajar terjadi antara lain mencakup pengaturan stimulus yang diterima dan menyesuaikannya dengan struktur kognitif yang sudah dimiliki dan terbentuk di dalam pikiran seseorang berdasarkan pemahaman dan pengalaman-pengalaman sebelumnya. Belajar merupakan perubahan persepsi dan pemahaman yang tidak selalu dapat terlihat sebagai tingkah laku yang nampak.

            Belajar menurut konstruktivis adalah suatu proses mengasimilasikan dan mengkaitkan pengalaman atau pelajaran yang dipelajari dengan pengertian yang sudah dimilikinya, sehingga pengetahuannya dapat dikembangkan. Pengetahuan bukanlah hasil ”pemberian” dari orang lain seperti guru, akan tetapi hasil dari proses mengkonstruksi yang dilakukan setiap individu. Pengetahuan hasil dari ”pemberian” tidak akan bermakna. Adapun pengetahuan yang diperoleh melalui proses mengkonstruksi pengetahuan itu oleh setiap individu akan memberikan makna mendalam atau lebih dikuasai dan lebih lama tersimpan atau diingat dalam setiap individu.           

DAFTAR PUSTAKA

Arjuna. (2011, 12 03). Attribution Theory by Weiner. Retrieved 11 10, 2013, from wordpress.com: http://arjunabelajar.wordpress.com/2011/12/03/attribution-theory-weiner.html

Burning, R., Schraw, G., & Ronning, R. (1995). Cognitive Psychology and Intruction. New Jersey: Prentice Hall.

Byrnes, J. (1997). Conitive Devolpment and Learning in Intructional Contexs. Boston: Allyn and Bacon.

Duffy, T.M. dan Cunninggham, D.J. 1996. Contructivism: Implication for The Design and Delivery of Intruction, dalam  Jonnasen, D.j., Handbook of Research For Educational Communacation And Technology, New York : Simon & Schuuster Macmillan.

Eggen, p dan Kauchack, D., (1997). Educational Pschology Windows on Classrooms, third Edition, USA: Prentice Hall Inc.

Fosnot, Catherine T. (1996). Contructivism: A Psychology Theory Of Learning, Dalam Catherine T. Fosnot (Ed). Contructivism Theory, Perspectives, And Practice, New York: Teachers College, Columbia University.

Iskury. (2011, 07). Teori Belajar Bernard Weiner. Retrieved 11 10, 2013, from blogspot.com: http://iskury-oon.blogspot.com/2011/07/teori-belajar-bernard-weiner.html

Islamuddin, H. (2012). Psikologi Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Khodijah, N. (2011). Psikologi Pendidikan. Palembang: Grafika Telindo Press.

Lestari, D. (2013, 03). Teori-teori Belajar dan Pembelajaran. Retrieved 11 10, 2013, from blogspot.com: http://biologi-lestari.blogspot.com/2013/03/teori-teori-belajar-dan-pembelajaran.html

Mahmud. (2012, 07). Macam-macam Teori Belajar. Retrieved 11 10, 2013, from blogspot.com: http://mahmud09-kumpulanmakalah.blogspot.com/2012/07/macam-macam-teori-belajar-dan.html

Minanto, A. (2011, 05 12). Teori Belajar Menurut Edward Tolman. Retrieved 11 10, 2013, from blog.spot.com: http;//anasminanto.blog.spot.com/2011/05/teori-belajar-menurut-edward-tolman.html

Rumini, S. (1993). Psikologi Pendidikan. Yogyakarta: UPP UNY.

Santrock, J. W. (2008). Educational Psycology. New York. Ed. 3.  Terj. Diana Angelica. 2009. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Salemba Humanika.

Saputra, A. W. (2012, 03 14). 10 Teori Belajar Menurut Ahli. Retrieved 11 10, 2013, from wordpress.com: http://akirawijayasaputra.wordpress.com/2012/03/14/10-teori-belajar-menurut-ahli/

Saro, Q. (2010, 10). Teori Belajar Kognitif. Retrieved 11 10, 2013, from blog.spot.com: http://qobasaro.blogspot.com/2010/10/teori-belajar-kognitif.html

Suryabrata, S. (2012). Psikologi Pendidikan. Jakarta: Rajawali Press.

Sukadji, Soetarlinah. (1998). Perkembangan Konsep, Teori Dan Pengukuran Intelegensi, Pidato Pengukuran Jabatan Guru Besar Dalam Bidang Psikologi Pada Fakultas Psikologi UI, 18 November 1998.